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Spécialisé dans la publication anonyme de documents confidentiels, Wikileaks, vient de rendre publics 500 000 messages échangés aux États-Unis le 11 septembre 2001. Quelle formidable documentation pour les historiens soucieux d'évaluer la façon dont l'événement a été vécu, perçu, ressenti à chaud ! Un matériel qu'il sera aussi intéressant de confronter avec les récits de souvenirs !
Internet a-t-il trop bonne mémoire ? La difficulté d’effacer ses traces sur la toile suscite la réflexion des politiques sur la nécessité de légiférer en faveur d’un « droit à l’oubli ». Deux sénateurs ont déposé le 6 novembre une proposition de loi visant à garantir un tant soit peu le droit à la vie privée.
La seule idée que la liberté d’expression puisse se retourner contre
celui qui en use et être utilisée comme si ce qui a été restait immuable est
trop révoltante pour qu’un tel projet ne soit pas soutenu. Il n’y a que les
imbéciles qui ne changent pas dit l’adage. Le « droit
à l’oubli » n’est-ce pas le « droit de changer » ?
Mais, dans l’absolu, le « droit à l’oubli » n’est
peut-être pas aussi légitime que les bonnes intentions qui le justifient. Se
protéger contre un mauvais usage du passé peut-il soutenir le risque que soit
établi un droit à effacer tout ce qui dérange ? Spectre
de Fahrenheit, es-tu là ?
L’historien est bien placé pour connaître les mérites du « droit à l’oubli ». N’est-ce pas lui qui a permis la réconciliation franco-allemande ? N’a-t-il pas été revendiqué par les dirigeants de l’Afrique du Sud pour gérer l’après apartheid ? N’est-il pas la clé de la pacification des multiples conflits qui ensanglantent le monde ? La réponse à ces questions va de soi. Mais s’il préconise « l’effacement », le « droit à l’oubli » ne se pose-t-il pas comme un « droit de cacher » ?
Tant qu’il n’efface pas le passé, le « droit à
l’oubli » est l’expression d’un véritable « devoir
d’intelligence », celui qui au nom du « droit à l’erreur »
d’hier accorde une chance au présent. L’erreur est dommageable, mais ce qui est
grave, ce n’est pas la faute, c’est le refus de la corriger ; et la
connaissance de la faute n’est pas là pour justifier l’acharnement : elle
a vocation à faire pédagogie positive, objectif que nos sociétés modernes ont
érigé en Devoir de Mémoire. Conjuguer « droit
à l’oubli » et « Devoir de Mémoire » ne convie-t-il pas à poser le
premier comme un « droit de grâce », ce geste magnanime qui invite à renoncer
à toutes formes d’instrumentalisation (sanctions, vengeance, exclusions…) sans
effacer pour autant le souvenir ?
Et, soit dit en passant, un « droit à l’oubli » pris comme autorisation de faire table rase ne serait-il pas un terrible camouflet jeté à la figure des historiens qui se verraient ainsi opposer le « silence des sources » ?
Le débat reste ouvert.
Onésime Blanchard est un de ces personnages
oubliés de l'histoire et pourtant « en quête d'auteur »,
tant leur vie, dans sa simplicité même, est aussi significative
de leur époque que les destins de leurs grands contemporains. Né
sur les bords de la Loire au crépuscule de la Monarchie de Juillet,
sa vocation sacerdotale le conduisit d'abord dans un vicariat à Mondoubleau,
vite interrompu par la guerre de 1870-71.
Aumônier volontaire des moblots, les soldats du 75e régiment
de la Mobile du Loir-et-Cher, il vécut intensément la fureur
des combats, les affres de la défaite, adoucissant les derniers instants
de nombreux jeunes compagnons fauchés par le feu ennemi ou rongés
par la variole...
la suite
Ce fusil d'infanterie, Chassepot modèle 1866
est à vendre.
Issu de la Manufacture Impériale de Mutzig, il est marqué "Siège de Paris 1870-1871" et porte le nom d'Armand Angliviel. Il a appartenu à Laurent Jospeh "Armand" Angleviel (1846-1895).
Ce soldat était issu de la famille Laurent Angliviel
de la Beaumelle, écrivain célèbre en région cévenole protestante, ennemi juré
de Voltaire. Professeur de lettres au Danemark puis en Prusse, il publia en 1755-1756, ses Mémoires pour servir à l' histoire de Madame
de Maintenon et à celle du siècle passé (en 15 volumes).
Créé en 2008 à l'initiative de François de Mazières, ce salon du livre
d'histoire a pour vocation de rendre plus accessible et plus vivante
une science encore trop réservée à un public averti. Il a pour but de
promouvoir des œuvres littéraires de grande qualité historique,
accessibles à tous et notamment aux plus jeunes.
dédicaces et conférences entretiens
| 2ème édition du Salon .
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