ce soir sur Arte, rediffusion du docu-fiction de G. Mordillat.
Le siège de Bitche en 1870-71 commenté et/ ou expliqué par de nombreux intervenants : historiens, philosophes, militaires...
et de nombreux témoignages remis dans la bouche des figurants.
Une approche intéressante de la guerre en général, du siège en particulier.
Initié par la Région Alsace, les Départements du Bas-Rhin et du
Haut-Rhin et porté par le Mémorial d'Alsace-Moselle, l'événement
"Alsace, lieu de mémoires, terre sans frontière" mobilise vingt sites
de mémoire à l'occasion d'un week-end spécial les 10, 11 et 12 mai
2008.
Pour en savoir plus : cliquez ici
Le prix Maurice Baumont 2007 sera remis au palais de l'Institut (23 quai de Conti) à Nicolas BEAUPRE pour son ouvrage :
Ecrire en guerre, écrire la guerre. France - Allemagne - 1914-1920.
paru aux éditions du CNRS.
Lundi 4 février 2008 à 17h 30.
Dans le compte rendu qu'elle fait de cet ouvrage, Marie-Bénédicte Vincent écrit :
"Cet « essai d’histoire
culturelle comparée du premier conflit mondial » (p. 16) se donne pour
objectif d’analyser, chez les écrivains français et allemands, le champ
des pratiques, des représentations et des valeurs spécifiques déployées
par l’écriture en guerre et sur la guerre. Deux partis-pris de départ
illustrent ce défi : d’une part la démarche comparative, d’autre part
le choix des textes littéraires comme objet d’histoire.L’auteur
a constitué un échantillon de 181 écrivains allemands et 239 français
(passés ou non à la postérité) répondant à trois critères de tri :
avoir combattu, écrit sur la guerre et publié entre 1914 et 1920. (...)
pour N. Beaupré, les textes littéraires peuvent bien être pris comme
objet d’étude par l’historien en ce qu’ils donnent à voir les
représentations du conflit (quel que soit leur décalage éventuel avec
les faits réels de la guerre)."
Ce soir, sur TF1, 22h 35
"Devoir de Mémoire ? Ou d'émotion ? s'interroge Nicolas Delasalle (Télérama) sur la nécessité de (re)diffuser ce dimanche les images remixées (par une équipe de CBS) des frères Jules et Gédéon Naudet, témoins privilégiés du drame du 11 septembre 2001.
Mais le "devoir de Mémoire" n'est-il pas toujours trop souvent un "devoir d'émotion" ?
"une page d'histoire franco-allemande revue à travers les yeux de deux combattants, un Allemand et un Français. "
Samedi soir, à 20h45 sur ARTE
Si je me fie à la critique de Télérama, le document n'est pas excellent !
A voir !
En attendant, c'est dans l'esprit de mes propres travaux : la guerre racontée par les combattants.
... à suivre ?...
jeudi 18 mai
Monsieur Jean Baboux, membre animateur du cercle d'études Vernonais fera une conférence sur la guerre de 1870 à partir de documents laissés par six gardes mobiles de l'armée de Normandie.
Les témoignages des combattants participant à une guerre sont en définitive très rares. C’est par un concours heureux que Jean Baboux a pu rassembler six témoignages de gardes mobiles appartenant à l’armée de Normandie ayant combattu dans notre département durant l’automne et l’hiver 1870-1871. Ces journaux de marche, ces lettres, destinées à l’origine à ne pas être publiées, constituant des témoignages précieux pour l’historien, montrent les souffrances de ces combattants, mal équipés, mal commandés, qui courageusement ont tenté de contenir l’inexorable occupation prussienne de notre province. Nous découvrirons les sentiments de ces acteurs directs des événements et nous comprendrons mieux la mentalité des Français de la Belle Époque.
Jean Baboux est professeur d’histoire, animateur des Journées du patrimoine.
Conférence publique (entrée libre) le jeudi 18 mai à 20 heures 30, salle Maubert à l'espace Philippe-Auguste à Vernon dans l'Eure.
Le 10 mai, la France va commémorer l’abolition de l’esclavage ! Très bien ! Faut-il s’en plaindre ? En soi, non ! Le contexte dans lequel cette célébration va se faire (remise en cause par les historiens des interventions politiques dans le domaine de la recherche historique) et le choix de la date (anniversaire de l’élection de F. Mitterand) montrent toutefois, et une fois de plus, que les enjeux de la mémoire n’ont rien d’innocents. Historien de l’esclavage et chargé de recherche au CNRS, Alessandro Stella réagit dans les colonnes de la revue L’histoire, n°309, mai 2006, pp.16-18. Extraits de son texte :
I1 faudrait donc se réjouir que l’esclavage fasse désormais la une de l’actualité, mais l’histoire n’y trouve pas forcément son compte. (…) Cette loi (Taubira) en effet circonscrit le crime à des espaces géographiques, à des dates, à certaines populations de l’humanité ! (…)
On mesure là la malheureuse distance entre le savoir historique et les décisions prises en son nom. Cette loi et cette commémoration, en effet, ont beaucoup plus à voir avec un sentiment/ ressentiment d’infériorisation et d’exclusion des Français à la peau noire (…) qu’avec les traites et les esclavages. (…) L’esclavage a été un destin partagé par des personnes de couleur et d’origine différentes. (…) L’histoire de l’esclavage est plus complexe que les mémoires identitaires, toujours construites (…et) les historiens savent aussi que le statut ne fait pas forcément la fonction. On a vu des esclaves accéder aux plus hautes sphères du pouvoir (..et) des esclaves-banquiers pouvaient compter les millions.
Parce que l’esclavage n’est pas la seule forme de contrainte au travail, que ce soit hier ou aujourd’hui, Alessandro Stella dit de lui, au final, qu’il n’est rien d’autre que le point culminant des rapports de dépendance, le référent pour tous les autres. (…) Le degré de servilité ou de liberté se mesure à la capacité qu’a le travailleur d’acquérir du temps et du salaire pour lui-même.
Face aux diverses réalités des contraintes, l’historien s’interroge :
Alors faut-il commémorer l’abolition d’un phénomène qui n’a jamais cessé ? Décider d’une date commémorative de la fin de l’esclavage pourrait faire croire que les dépendances serviles ont pris fin tel jour à tel endroit de la planète. (…) Commémorer la fin de l’esclavage dans les colonies françaises, mettre une date terminale à celui-ci, ne doit pas nous faire détourner le regard des millions de Chinois contraints de travailler dans les Laogaï (camps de travail) et celui des millions de femmes et d’enfants aujourd’hui soumis à un patron dans des usines casernes, coupés du monde et des hommes, « libres » de travailler pour un salaire de misère.
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